Một trong những lời phàn nàn của đám đông trực tuyến về tôi là tôi luôn tỏ ra “ủng hộ Ấn Độ” hoặc như một người nào khác đã nói một cách hùng hồn rằng “luôn luôn s***ing Indian c***k” và rằng tôi là “ chống Trung Quốc.” Không nghi ngờ gì nữa, tôi có thiện cảm với nhiều người Ấn Độ và tôi thường chỉ trích “người dân của mình”.
Lý do của tôi rất đơn giản. Trong thập kỷ làm việc tự do, chắc chắn những người Ấn Độ xa xứ đã cho tôi việc làm và giúp tôi sống sót. Hai trong số ba điều tôi tự hào nhất trong suốt cuộc đời làm việc của mình đều đến từ cộng đồng này và cũng giống như những người Ấn Độ nước ngoài sẵn sàng cho tôi cơ hội thử sức, “người của tôi” chắc chắn không phải vì nhiều lý do. Tôi vẫn còn in sâu trong tâm trí rằng khi tôi có cơ hội thuyết trình cho một hội nghị cấp cao, chủ tịch hội đồng quản trị sinh ra và lớn lên ở Singapore đã sa thải tôi là “BLOGGER ĐÓ”, và phải đến thành viên hội đồng sinh ra ở Ấn Độ mới nhận được điểm xuyên suốt rằng “NGƯỜI GIAO HÀNG.” Cuối cùng, họ giao công việc cho một công ty đa quốc gia có trụ sở tại New York.
Vì vậy, cuộc sống đã dạy tôi rằng mọi người phải đối mặt với thực tế phũ phàng rằng những người “giống như tôi” không nhất thiết phải quan tâm đến việc giúp đỡ tôi. Theo một cách nào đó, tôi là một kẻ kỳ quặc, bởi vì bản chất con người chắc chắn sẽ thu hút chúng ta đến với những người “giống chúng ta” về nhiều mặt. Nếu bạn nghiên cứu các cộng đồng di cư trong suốt lịch sử thế giới, bạn sẽ nhận thấy rằng những người di cư chắc chắn sẽ tìm kiếm sự hỗ trợ từ các nhóm trong cộng đồng của họ. Điều hợp lý là bạn có nhiều khả năng tìm đến thứ gì đó quen thuộc để bảo vệ, chẳng hạn như những người trông giống bạn và nói cùng một ngôn ngữ.
Tôi hiểu cảm giác này. Tôi không tránh khỏi cảm giác này. Tôi lớn lên ở Vương quốc Anh và tiếng Anh đối với mọi ý định và mục đích là “ngôn ngữ của tôi”. Tuy nhiên, có một cảm giác “giải phóng” khi bước vào Khu Phố Tàu ở London và nói tiếng Quảng Đông (thứ mà tôi nói một cách thô bạo).
Tuy nhiên, mặc dù tôi hiểu cảm giác này đến từ đâu, nhưng nó vẫn có một mặt tối, đó là sự trỗi dậy của những nhà tư tưởng đã lên nắm quyền vì nỗi sợ hãi “người khác” (bất cứ ai không giống tôi, nói giống tôi, hãy cầu nguyện như tôi v.v.). Hãy nghĩ đến hệ tư tưởng “Nước Mỹ trên hết”, hệ tư tưởng này chắc chắn có nghĩa là Nước Mỹ da trắng trên hết. America First đã được theo sau bởi một loạt các hãng bắt chước ở châu Âu. Nghĩ mà xem, cái tên “Le Penn” ở Pháp từng gắn liền với sự điên rồ. Ngày nay, nó gắn liền với một ứng cử viên nặng ký cho chức tổng thống. Cuộc đua không phải là điều duy nhất khiến mọi người hào hứng. Ở Ấn Độ, điều tất yếu là về tôn giáo.
Tôi muốn nghĩ rằng chúng tôi khá miễn dịch với nó ở Singapore. Thật không may, đó là sự tưởng tượng của tôi. Nói về mức độ khủng khiếp của bất kỳ nhân vật nào trong số này trong bất kỳ cuộc trò chuyện cụ thể nào và bạn thực sự có thể thấy một người nào đó mà bạn cho là đã từng học tiểu học nói với bạn rằng “như vậy chỉ là đứng lên vì quyền lợi của người dân của mình.”'
Có ai trong số những người đang rao giảng về cách họ sẽ đấu tranh cho quyền lợi của “người dân của họ” thực sự quan tâm đến phúc lợi của “người dân của họ” không? Chà, nếu ai đó thực sự tin vào điều này, thì họ nên nhớ rằng trong bối cảnh mối quan tâm đến quyền anh đang gia tăng nhờ cuộc chiến giữa Mike Tyson-Jake Paul, thì có một nhân vật khác đã khiến môn quyền anh trở nên thú vị.
Nhân vật đó là Don King, người từng là người quyền lực nhất trong môn thể thao này. Ông King là thiên tài trong việc khơi dậy sự cường điệu và nhờ công lao của ông, ông đã mang đến cho chúng ta một số trận chiến đáng nhớ nhất như “Rumble in the Jungle” và “Thrilla in Manila”. Ông King là người quảng bá cho nhiều võ sĩ vĩ đại nhất xung quanh như Mohammad Ali, Larry Holms và Mike Tyson.
Ông King đã làm điều đó như thế nào? Tôi đoán có nhiều khía cạnh khiến ông King trở nên thống trị, tuy nhiên, có một khía cạnh khiến ông King trở nên xuất sắc, đó là ông ấy rất thiên tài trong việc chơi “lá bài đua”. Hãy xem cách anh ấy câu được con cá lớn đầu tiên của mình – Mohammad Ali (Ali). Ngoài việc là một võ sĩ quyền anh vĩ đại, Mohmmad Ali còn là một nhân vật mang tính biểu tượng trong thời đại của ông. Anh ta được ủng hộ vì niềm đam mê của mình đối với phong trào “Dân quyền”, bao gồm việc anh ta từ chối phục vụ trong Chiến tranh Việt Nam và việc anh ta đánh đập một người gọi anh ta bằng “tên nô lệ” là “Cassius Clay”.
Don King đã khai thác điều này. Anh ta tự quảng cáo mình là Ali như một người đàn ông “da đen” đang cố gắng cứu các vận động viên da đen khỏi sự bóc lột của những kẻ quảng bá da trắng tham lam. Anh ấy đã ký hợp đồng với Ali và lặp lại câu chuyện tương tự với những người theo dõi anh ấy. Anh ấy biết những thanh niên da đen ở Ghettos muốn khao khát điều gì.
https://www.youtube.com/watch?v=6TuJJ3J08C4
Tuy nhiên, như trong video clip, các võ sĩ được ông ký hợp đồng nhận thấy người lợi dụng họ nhiều nhất lại chính là ông King. Một trong những ví dụ điển hình nhất là khi anh ấy ký hợp đồng với Tim Witherspoon, cựu vô địch hạng nặng thế giới vào đầu những năm 1980. Ông Witherspoon nhận thấy rằng séc trả lương của ông chắc chắn nhỏ hơn đáng kể so với cam kết vì ông King đã ràng buộc ông vào một loạt hợp đồng, cho phép ông King chiếm phần lớn ví của ông Witherspoon thông qua đủ loại “phí quản lý”. Để bảo vệ Frank Bruno, ông Witherspoon phát hiện ra rằng ông được trả 90.000 đô la trong khi Frank Bruno không phải Don King kiếm được 900.000 đô la.
Những võ sĩ nổi tiếng của ông như Mohammad Ali, Larry Holms và Mike Tyson đều đã kiện ông. Bằng cách nào đó, ông King đã dàn xếp được bên ngoài tòa án với mức giá rất chiết khấu.
Ông King được mô tả hay nhất bởi Larry Holms, người đã nói rằng ông “nói đen, sống trắng và nghĩ xanh”. Đây là sự tương tự hoàn hảo cho mọi nhà mị dân ngoài kia. Vì vậy, lần tới khi ai đó bắt đầu nói với bạn rằng những người giống bạn, nói chuyện giống bạn, cầu nguyện giống bạn, v.v. nên đoàn kết chống lại những người không giống bạn, hãy xem cách họ sống. Họ chắc chắn chỉ nghĩ đến tiền bạc và quyền lực của mình.
