Tất cả chúng ta đều làm, trong cuộc sống của mình - chúng ta gặp phải những kẻ lừa đảo trong công việc, giữa bạn bè, người thân và người quen. Nó luôn luôn ngăn cản tôi tại sao họ cư xử theo cách họ làm, hầu hết thời gian được giáo dục tốt, được đặt tốt, và hầu như được bảo đảm tốt, vẫn là những kẻ lừa đảo. Thật khó để hiểu được tâm lý và tâm trí của họ và khi đối mặt với việc đối phó với một, bạn thấy, nó có thể rất bực bội. Như đã nói đôi khi, biết là chuộc lại, tôi đã thực hiện một số lặn sâu. Để hiểu rõ hơn, và có lẽ giúp họ, hoặc ít nhất là giúp đỡ bản thân không may của chúng tôi với một số câu trả lời sâu sắc.
Chúng ta không chọn cha mẹ, sự nuôi dạy của chúng ta cũng như gen của chúng ta. !
Phần lớn thế kỷ 18 và 19 làm việc về tâm lý học, tìm thấy sự khốn khổ chạy qua di truyền. Nó không phải là sinh học, mà là một phong cách nuôi dạy con cái và nuôi dưỡng mạnh mẽ thể hiện bản thân trong các thế hệ gia đình. Scott Rick, một sinh viên sau tiến sĩ tại trường Wharton của Đại học Pennsylvania, người đã nghiên cứu về những gì làm cho mọi người rẻ tiền, nói rằng thời thơ ấu đóng một vai trò lớn. Nếu bạn có hai cha mẹ tiết kiệm, bạn cũng có khả năng tiết kiệm.
Đó cũng không phải là quy luật chung, nơi thời thơ ấu không phải là yếu tố duy nhất. George Loewenstein, một giáo sư kinh tế và tâm lý học tại Đại học Carnegie Mellon, nói rằng mọi người có khuynh hướng bẩm sinh. Có một lý do khác, ví dụ như hoàn cảnh và kinh nghiệm cuộc sống mà hình thành sự khốn khổ - sự trầm cảm lớn, chiến tranh thế giới, nạn đói và tất cả đã để lại cho họ tâm lý con người và một đường dài của những kẻ lừa đảo, những người sau khi sống sót trong hoàn cảnh vẫn giữ được nhiều hành vi nạn đói.
Chính trị gia người Anh John Elwes được cho là cơ sở cho kẻ lừa đảo nổi tiếng nhất, Ebenezer Scrooge trong cuốn tiểu thuyết Christmas Carol của Charles Dickens. MP, sinh năm 1714, trị giá hơn 390.000 đô la (khoảng 28 triệu đô la tiền hiện nay) nhưng sống như một người nghèo. Anh mặc quần áo bó sát, quần áo rách rưới và đi ngủ khi bóng tối rơi xuống để tránh lãng phí tiền bạc vào nến, trong khi nhà anh rơi vào đống đổ nát. Ông đã chết với rất ít tài sản nhưng để lại tài sản bất ngờ của mình cho hai người con trai của mình, sinh ra từ giá thú.
Henrietta 'Hetty' Green, sinh năm 1835, là người phụ nữ giàu nhất thế giới vào những năm 1800. Cô đã chết với tiền và tài sản trị giá hơn 100 triệu USD (gần 2 tỷ USD khi điều chỉnh lạm phát) nhưng trong suốt cuộc đời cô đã từ chối mở túi của mình cho người nghèo, ngay cả khi họ đến từ gia đình của chính mình! Con trai của Hetty đã phá vỡ chân của mình như một đứa trẻ nhưng cô từ chối trả tiền cho bất kỳ điều trị và thay vì cố gắng để có được anh ta vào một phòng khám miễn phí cho người nghèo. Vì những lý do này, sách kỷ lục Guinness cho rằng Hetty là
Miser lớn nhất thế giới.
Danh sách danh dự của kẻ lừa đảo thực sự là rất dài. Thực tế gần đây nhất, các ngân hàng Thụy Sĩ đã công bố danh sách hơn 50000 tên của những người nắm giữ tài sản thời kỳ tàn sát, những người có tổng số đã để lại hàng tỷ đô la giàu có, bị quên lãng và không được thừa nhận bởi con cháu của họ.
Nó thực sự buồn, thảm hại và hối hận khi thấy một kẻ khốn khổ đi. Sống kém để chết giàu!
Họ không nhìn và cư xử như chúng ta sao? … Giải phẫu hành vi của Miser: -
Những điều & Cảm xúc
Chúng ta đều có tình yêu với mọi thứ và có cảm xúc nhạy cảm. Thường thì cảm xúc trở nên xung đột với mọi thứ, và nó phụ thuộc vào những gì bạn cho tầm quan trọng nữa. Đối với một cảm giác miser vắng mặt, hoặc tốt nhất thứ hai. Cảm giác duy nhất là quá trình cần thiết "mọi thứ". Mọi thứ có xu hướng cung cấp cho họ sự an toàn, họ có thể chạm vào, đếm, giữ và cảm thấy an toàn về thể chất. Tình yêu của tiền tuyệt - tiền mặt trong ngân hàng hoặc trong tay là những gì đếm.
Tạm hoãn vĩnh cửu
Bảo tồn, bảo quản và trì hoãn tiêu thụ, sử dụng mọi thứ là thứ nguyên khác. Một cái gì đó tốt để ăn được giữ cho một ngày tốt hơn để có nó, một chiếc váy mới được mặc chỉ trên một ngày không xác định tương lai không rõ ràng và không chắc chắn, và như vậy. Việc hoãn lại mang lại cảm giác an toàn để giữ và sở hữu một thứ, gần như mãi mãi. Trong ngắn hạn nó dẫn đến tích trữ. Misers là những kẻ tích trữ lớn nhất trên thế giới. Họ không thể loại bỏ bất cứ điều gì ví dụ nó có thể được sử dụng trong một số ngày không chắc chắn xa xôi.
Tiền bạc
Trọng tâm của mọi hành động bắt nguồn từ nhu cầu kiếm tiền. Có và giữ tiền bằng tiền mặt hoặc trong ngân hàng, với một lưu ý đơn giản về số tiền cung cấp thức ăn cho người keo kiệt để tiếp tục thêm nhiều hơn, tiết kiệm nhiều hơn, phát triển trừu tượng không có khi họ vĩnh viễn sống trong nỗi sợ hãi hoặc niềm vui mà họ đang xây dựng một quả trứng làm tổ cho một mùa hè khô hạn chưa xác định trong tương lai xa xôi. Vẫn xem màu sắc của tiền tệ là nhẹ nhàng nhất :)
Tước và kiêng
Bằng cách nào đó, kẻ lừa đảo phát triển mạnh thông qua sự thiếu thốn tự nguyện và kiêng cử. Từ chối chính mình những gì họ cần, bằng cách tự từ chối họ lấy được một số ý thức cao về thành tích, vì họ sẽ tránh chi tiêu tiền bạc hoặc tiêu thụ dưới bất kỳ hình thức nào.
Niềm đam mê trong hàng hóa miễn phí
Họ có một thiên hướng cho bất cứ điều gì mà đến miễn phí - thưởng thức, tiêu thụ, tích lũy chỉ vì nó đến miễn phí. Không có niềm vui lớn hơn một bữa ăn miễn phí cho một kẻ khốn khổ, bất kể vị thế xã hội hay sự giàu có của mình. Bất cứ thứ gì đến miễn phí đều cực kỳ có giá trị.
Vì thiếu cảm xúc thực sự của họ, người keo kiệt có thể cực kỳ tự làm trung tâm và truyền giáo để đạt được mục tiêu của họ, và quan tâm đến những gì người khác nói. Nói cách khác, họ có chút xấu hổ hoặc lòng tự trọng khi họ đi về thực hành của họ miserliness nợ.
Grand Mix-up!
Misers được nối dây hơi khác. Họ thực sự tin vào bản thân mình như đang làm hoàn toàn đúng. Sự khác biệt từ việc tiết kiệm hợp lý đến nỗi đau khổ vô nghĩa bị mờ trong tâm trí họ. Tương tự như vậy, họ có xu hướng hành xử nghịch lý - mua một chiếc xe nhưng không sử dụng nó để tiết kiệm đậu xe hoặc đi nghỉ và mất tầm nhìn về giá trị thời gian của tiền, chạy theo phương thức vận chuyển hoặc ăn uống rẻ nhất. Cuộc sống đầy những cơ hội, nơi một khoản đầu tư nhỏ hoặc cao cấp có thể mang lại lợi nhuận cao hơn một chút, những kẻ lừa đảo có xu hướng bỏ lỡ nó và xem xét các giá trị tuyệt đối so với các giá trị tương đối.
Khoa học đằng sau tất cả….
Khoa học định nghĩa một kẻ khốn khổ như bị ảnh hưởng với HD (Hoarding Disorder). Dưới đây là một số thông tin chi tiết được nghiên cứu về nguyên nhân hành vi của người nghiện.
Một số nhà tâm lý học tài chính đã xác định một mối quan hệ sai lầm với tiền bạc như là một tính năng của HD ở một số cá nhân. Người ta cho rằng những người tích trữ tiền có rất nhiều lo lắng về việc không có đủ tiền để họ có thể bỏ qua các hoạt động tự chăm sóc cơ bản nhất và gặp khó khăn lớn khi tận hưởng lợi ích của việc tích luỹ tiền-Tạp chí Điều trị tài chính Tập 4, Số 2 (2013) ISSN: 1945-7774 CC
Forman (1987) đã mô tả một kẻ tích trữ tài chính vì sợ mất tiền, sự ngờ vực của những người khác xung quanh tiền bạc, và rắc rối khi kiếm tiền. Klontz và Britt (2012b) đã xác định mối liên hệ giữa thái độ tiền bạc và hành vi tích trữ. Họ phát hiện ra rằng các kịch bản tình trạng tiền và các kịch bản thờ phượng tiền bạc đã tiên đoán các hành vi tích trữ cưỡng bức. Cụ thể, các cá nhân liên kết giá trị ròng để tự trị giá và tin rằng chìa khóa để hạnh phúc và giải pháp cho tất cả các vấn đề của họ là có nhiều tiền hơn đáng kể tham gia vào các hành vi tích trữ (Klontz & Klontz, 2009).
Trong sự phát triển của Klontz Money Behavior Inventory (K-MBI), Klontz và cộng sự (2012) đã xác định các triệu chứng sau đây trong quy mô tích trữ cưỡng chế của họ:
Tôi gặp rắc rối khi vứt đi mọi thứ, ngay cả khi chúng không đáng giá lắm.
Không gian sống của tôi lộn xộn với những thứ tôi không sử dụng.
Ném một cái gì đó đi làm cho tôi cảm thấy như tôi đang mất một phần của bản thân mình.
Tôi cảm thấy gắn bó với tài sản của mình.
Tài sản của tôi cho tôi cảm giác an toàn và an toàn.
Tôi gặp khó khăn khi sử dụng không gian sống của mình vì sự lộn xộn.
Tôi cảm thấy vô trách nhiệm nếu tôi loại bỏ một món đồ.
Tôi giấu nhu cầu của tôi để giữ các mục từ những người khác.
Trong khi điều này cung cấp một cơ sở tâm lý và khoa học cho hành vi sai trái có nhiều hơn nữa với nó. Những kẻ lừa đảo như vậy thường là một phần của vấn đề lớn hơn HD tuyệt đối. Họ có thể bị OCD (rối loạn ám ảnh cưỡng chế) hoặc OCDP (cá tính rối loạn ám ảnh cưỡng chế). Trong khi họ âm thanh rất y tế, họ rất đơn giản để nắm bắt.
Nhìn vào Encyclopaedia of Rối loạn tâm thần, người ta nhận được một cái nhìn sâu sắc hơn:
Rối loạn tính cách ám ảnh cưỡng chế (OCPD) là một loại rối loạn nhân cách được đánh dấu bằng độ cứng, kiểm soát, cầu toàn, và mối quan tâm quá mức với công việc tại các chi phí của các mối quan hệ gần gũi giữa các cá nhân. Những người bị rối loạn này thường gặp khó khăn khi thư giãn vì họ bận tâm với các chi tiết, quy tắc và năng suất. Họ thường bị những người khác nhận thức như bướng bỉnh, keo kiệt, tự công bình và không hợp tác.
Các triệu chứng của OCPD
Các triệu chứng của OCPD bao gồm một mối quan tâm phổ biến với sự kiểm soát tinh thần, tình cảm và hành vi của bản thân và người khác. Sự tận tâm quá mức có nghĩa là những người bị rối loạn này thường là những người giải quyết vấn đề kém và gặp khó khăn khi đưa ra quyết định; kết quả là, chúng thường rất kém hiệu quả. Nhu cầu kiểm soát của họ dễ bị khó chịu do thay đổi lịch biểu hoặc các sự kiện không mong muốn nhỏ. Trong khi nhiều người có một số đặc điểm sau đây, một người đáp ứng các tiêu chuẩn DSMIV-TR cho OCPD phải hiển thị ít nhất bốn trong số họ:
Lo ngại với các chi tiết, quy tắc, danh sách, thứ tự, tổ chức hoặc lịch trình đến thời điểm mục tiêu chính của hoạt động bị mất.
Mối quan tâm quá mức về sự hoàn hảo trong các chi tiết nhỏ gây trở ngại cho việc hoàn thành các dự án.
Sự cống hiến cho công việc và năng suất làm tắt tình bạn và các hoạt động giải trí, khi những giờ làm việc dài không thể giải thích được bằng sự cần thiết về tài chính.
Độ cứng đạo đức và độ linh hoạt quá mức trong các vấn đề đạo đức và giá trị không thể được tính theo các tiêu chuẩn tôn giáo hoặc văn hóa của người đó.
Tích trữ mọi thứ hoặc tiết kiệm các vật thể bị mòn hoặc vô dụng ngay cả khi chúng không có giá trị tình cảm hoặc có khả năng là tiền.
Sự kiên định rằng nhiệm vụ được hoàn thành theo sở thích cá nhân của một người.
Stinginess với bản thân và những người khác.
Độ cứng quá mức và sự bướng bỉnh.
Nguyên nhân
Không xác định được nguyên nhân cụ thể nào của OCPD. Kể từ những ngày đầu của phân tâm học Freudian tuy nhiên, cha mẹ bị lỗi đã được xem như là một yếu tố chính trong sự phát triển của rối loạn nhân cách. Các nghiên cứu hiện tại có xu hướng hỗ trợ tầm quan trọng của kinh nghiệm sống sớm, phát hiện rằng sự phát triển cảm xúc lành mạnh phần lớn phụ thuộc vào hai biến quan trọng: sự ấm áp của cha mẹ và đáp ứng phù hợp với nhu cầu của trẻ. Khi những phẩm chất này có mặt, đứa trẻ cảm thấy an toàn và có giá trị phù hợp. Ngược lại, nhiều người bị rối loạn nhân cách không có cha mẹ có cảm xúc ấm áp với họ.
Bệnh nhân bị OCPD thường nhớ lại cha mẹ của họ là bị giữ tình cảm và kiểm soát quá mức hoặc quá mức. Một nhà nghiên cứu đã lưu ý rằng những người bị OCPD dường như đã bị cha mẹ trừng phạt vì mọi sự vi phạm luật lệ, dù nhỏ đến mức nào, và được đền đáp hầu như không có gì. Kết quả là, đứa trẻ không thể phát triển hoặc bày tỏ một cách an toàn niềm vui, tự phát, hoặc suy nghĩ độc lập, và bắt đầu phát triển các triệu chứng của OCPD như một chiến lược để tránh bị trừng phạt. Trẻ em với loại giáo dục này cũng có khả năng làm nghẹt thở sự giận dữ mà chúng cảm thấy đối với cha mẹ chúng; họ có thể ngoan ngoãn và lịch sự bên ngoài với các nhân vật có thẩm quyền, nhưng đồng thời đối xử với những đứa trẻ nhỏ hơn hoặc những người mà họ coi là những người kém cỏi của họ một cách khắc nghiệt.
Có một sự khác biệt rõ rệt giữa OCD và OCDP, sau đó được gắn kết và cố thủ hơn trong tính cách, khó khăn hơn về mặt trị liệu. Trong cả hai trường hợp, hành vi sai trái thường được tìm thấy. Tâm thần hiện đại xử lý cả OCPD quảng cáo OCD thông qua tâm lý trị liệu và cũng là thuốc men, tuy nhiên thách thức thực sự luôn luôn là trong việc đưa mèo tới bàn để chấp nhận vấn đề và tìm cách điều trị.
Đối phó với họ ...
Để biến triết học, cuối cùng là cách hòa bình khác để đối phó với họ là quay sang Phật Gautama, người đã nói trong câu Dhammapada 223 của mình, được dịch là "Im lặng người đàn ông giận dữ với tình yêu. Im lặng người đàn ông xấu tính với lòng tốt. Im lặng sự khốn khổ với sự rộng lượng. Im lặng kẻ nói dối với sự thật. ”
