Cuối tuần này, tôi tham dự một sự kiện tại Bảo tàng Văn minh Châu Á, nơi có một cuộc thảo luận về Cộng đồng người Ả Rập. Điểm nổi bật của sự kiện là việc ra mắt cuốn sách có tựa đề “Thế giới Ả Rập vượt ra khỏi Trung Đông và Bắc Phi”. Cuốn sách, là một tập hợp các chương được viết bởi các học giả Ả Rập đàng hoàng, những người đã nghiên cứu các cộng đồng Ả Rập khác nhau ở các khu vực khác nhau trên thế giới như ở Mỹ (cộng đồng lớn nhất là quanh Dearborn, Michigan), Châu Âu, Nam Mỹ và Singapore.
Như có thể mong đợi về một sự kiện xoay quanh cộng đồng người hải ngoại, chủ đề chính là “bản sắc”. Làm thế nào để cân bằng giữa văn hóa nơi bạn đến và bạn đang ở đâu. Các thành viên của bất kỳ cộng đồng nào thường thấy mình phải thỏa hiệp và hy sinh nhất định. Một trong những tác giả của cuốn sách đề cập rằng khi cha mẹ anh ta chạy trốn khỏi Syria vì sự an toàn của Argentina, họ đã thực sự từ bỏ đức tin Hồi giáo của mình để có thể định cư ở Argentina dễ dàng hơn.
Điều này đã gợi lại một trong những dòng suy nghĩ của Vũ trụ Marvel, khi Odin, Vua của người Asgardian nhắc nhở Thor, người kế vị có khả năng là Asgard không phải là một địa điểm mà là một con người. Hiện trường có thể tham khảo tại:
https://www.youtube.com/watch?v=QcufoHksv0w
Một trong những câu hỏi chính mà bất kỳ người cộng đồng nào cũng phải đối mặt cuối cùng là câu hỏi về “danh tính”. Nếu bạn sinh ra từ một dân tộc cụ thể nhưng bên ngoài “quê hương” của dân tộc đó, câu hỏi vẫn còn, bạn xác định mình với một địa điểm hay một dân tộc.
Đó là một chủ đề nhạy cảm như nhiều người Trung Quốc ở Đông Nam Á và Gujaratis ở Châu Phi sẽ xác nhận. Nếu bạn là một người thiểu số thành công, bạn cần đảm bảo rằng bạn là người bản địa hơn người bản địa vì lý do đơn giản là khi mọi thứ tiến về phía Nam, các chính trị gia theo chủ nghĩa dân túy sẽ phản đối bạn và đổ lỗi cho bạn về mọi điều tồi tệ đang diễn ra. Ở Indonesia, nó đã xảy ra vào năm 1998 trong sự sụp đổ của Suharto. Vào tháng 8 năm 1972, cộng đồng người da đỏ ở Uganda (chủ yếu là người Gujrati) nhận thấy mình phải chạy trốn sau nhiều thế hệ vì Idi Amin nghĩ rằng ăn cắp của họ sẽ khiến anh ta trông đẹp hơn.
Vì vậy, nhiều dân tộc thiểu số cho rằng lòng trung thành của họ là đối với đất nước sinh ra chứ không phải đối với “chủng tộc” của họ. Ở Indonesia, người Trung Quốc rất nỗ lực để đảm bảo rằng họ giống người Indonesia nhất có thể. Hầu hết không nói được tiếng Trung Quốc. Họ nói tiếng Bahasa Indonesia như tiếng mẹ đẻ. Tất cả họ đều đã đổi tên để có nhiều tiếng Indonesia hơn. Hãy nghĩ đến người sáng lập Salim Group, người khai sinh là Liem Sioe Liong nhưng tên chính thức là Sudono Salim. Trong trường hợp của cộng đồng người Hoa ở Đông Nam Á, sự đồng hóa là một vấn đề sống còn.
Tuy nhiên, trong thời đại ngày nay của một thế giới “toàn cầu hóa”, chúng ta phải tự hỏi bản thân rằng liệu việc buộc mọi người phải lựa chọn giữa một địa điểm và con người có phải là điều nên làm hay không. Trái ngược với những gì mà các nhà dân túy ngày nay đang nói với chúng ta, khả năng giao tiếp giữa các nền văn hóa thực sự là một kỹ năng quan trọng. Những người duy nhất hào hứng với chủ nghĩa dân tộc cực đoan (những người nói về một vùng đất cho một chủng tộc, v.v.) thường hơn không phải là những cư dân bất lực, những người mong được cho ăn mà không làm việc.
Hãy bắt đầu với điểm rõ ràng. Thế giới ngày càng phụ thuộc lẫn nhau. Các quốc gia mà bạn muốn trở thành (thịnh vượng và ổn định) thường là những quốc gia đang xây dựng cầu nối với các quốc gia khác. Điều này đúng với các quốc gia lớn như Hoa Kỳ, nơi những khu vực thành công nhất của Hoa Kỳ nằm ở bờ Tây và bờ Đông, được mở cửa cho mọi người từ khắp nơi trên thế giới. Nó đặc biệt đúng đối với các quốc gia nhỏ.
Ví dụ nổi bật nhất về điều này, là Israel, với dân số chỉ dưới 10 triệu người nhưng là một nền kinh tế hoạt động hiệu quả, năng động và hướng tới sự đổi mới. Israel không chỉ thịnh vượng mà còn là một cường quốc quân sự. Họ đã làm điều đó như thế nào. Câu trả lời rất đơn giản - họ đã nuôi dưỡng cộng đồng người Do Thái toàn cầu, do đó đã giúp Israel an toàn và thịnh vượng. Cộng đồng người Do Thái ở Mỹ là bởi tất cả các mục đích và mục đích nhưng họ thấy rằng Israel có một "người bạn" ở Hoa Kỳ.
Trung Quốc đã cố gắng làm điều gì đó tương tự với cộng đồng người Hoa hải ngoại. Các nhà đầu tư ban đầu ở Trung Quốc là “Hoa kiều” ở những nơi như Hồng Kông, Đài Loan và Đông Nam Á. Tuy nhiên, trong khi nhiều Hoa kiều đã đầu tư vào Trung Quốc, họ cũng giữ mối quan hệ của mình ở những nơi khác, đặc biệt là khi chính phủ Trung Quốc có những hành động quá nặng tay.
Trước khi có những cải cách ban đầu vào năm 1990, Ấn Độ từng coi những người Ấn Độ ra nước ngoài là những kẻ phản bội Ấn Độ. Trò đùa cũ là NRI đã từng là viết tắt của “Người da đỏ không bắt buộc”. Tuy nhiên, khi Ấn Độ mở cửa, nó phát triển thịnh vượng và đột nhiên Người da đỏ không bắt buộc trở thành một phần rất cần thiết trong quá trình mở rộng của India Inc.
Chắc chắn, một người phải luôn có một mức độ trung thành với nơi sinh ra và nơi một người lớn lên. Ví dụ, tôi là người Singapore trong thời gian phục vụ quốc gia (đơn vị chiến đấu, nhiệm vụ chiến đấu), gia đình tôi ở đây và tôi có một ngôi nhà. Tuy nhiên, liệu điều này có phải trả giá bằng những thứ có thể giúp tôi có chỗ đứng ở nơi khác không? Mặc dù tôi nói tiếng phổ thông rất tệ, nhưng tại sao tôi không thể tìm kiếm cơ hội trong lĩnh vực “tiếng Trung” trên thế giới. Nếu tôi phải hoạt động ở Trung Quốc, tôi sẽ không trở nên kém trung thành với Singapore vì nó. Tôi tin rằng những người bạn dân tộc Ấn Độ và Mã Lai của tôi cũng vậy.
Tôi không thể nghĩ ra lý do để một người buộc phải lựa chọn giữa một dân tộc và một địa điểm. Không phải trong thế kỷ truyền thông xuyên biên giới này, thế giới kỹ thuật số, v.v. Có thể tồn tại trong một thế giới đa văn hóa là một kỹ năng ngày càng cần thiết và việc trở thành cầu nối giữa các quốc gia và nền văn hóa chỉ có thể mang lại lợi ích cho tất cả mọi người
Không có nhận xét nào:
Đăng nhận xét