Ít nhất; người cuối cùng và người bị mất

Mẹ chồng 84 tuổi của tôi là một người sùng đạo Công giáo và kết quả là tôi phải dành phần lớn thời gian ngày Chủ nhật để đưa bà đi lễ mỗi tối Chủ nhật tại Nhà thờ Novena. Mặc dù tôi không phải là người Công giáo (tôi là một sinh viên Phật giáo Thần học Cơ đốc giáo, người chắc chắn đã được người Hồi giáo, đạo Jain và đạo Hindu ban phước) nhưng tôi vẫn lắng nghe và tiếp thu những gì được nói. Vị linh mục hôm nay đã nghĩ ra điều mà tôi nghĩ là một bài viết có giá trị mà dường như mọi người đều quên mất.

Buổi lễ nói về “ngày tận thế” hay Ngày phán xét khi Chúa Kitô trở lại để phán xét loài người và những người công chính được cho là sẽ sống lại. Vị linh mục đã đưa ra quan điểm quý giá rằng ngày phán xét không phải là một danh sách kiểm tra xem bạn đã vi phạm và tuân giữ bao nhiêu điều răn mà là về cách bạn đối xử với mọi người, cụ thể là những người kém cỏi nhất, cuối cùng và những người bị mất.

Điều làm cho điều này gây ấn tượng với tôi là thực tế là nó dường như đề cập đến Chúa Kitô là ai và về vấn đề đó là Cơ đốc nhân cũng như mọi tôn giáo khác. Hãy đọc Phúc Âm và bạn sẽ nhận thấy rằng Chúa Kitô là nhà đấu tranh cho những người bị áp bức. Anh ta là kẻ nổi loạn cuối cùng, người đã vạch trần những thành viên được kính trọng trong xã hội như các thầy thông giáo và người Pha-ri-si vì là những kẻ đạo đức giả tồi tệ nhất và đề nghị an ủi những người bị áp bức như ngư dân, người thu thuế và gái mại dâm. Người đàn ông này không quan tâm đến việc thu tiền từ những người theo mình mà bảo những người giàu hãy bán hết tài sản của họ để trở thành những người theo ông ta. Chúa Kitô là Thiên Chúa đầu tiên trong lịch sử loài người đã biến đau khổ thành một phần vinh quang thiêng liêng tối thượng:

Vua của các vua cho chúng ta thấy rằng sự cứu rỗi nằm ở đau khổ và hy sinh

Tôi đưa ra âm thanh tuyệt vời này của Ít nhất; Người cuối cùng và Người bị mất bởi vì có quá nhiều người bị cuốn theo những gì tôi tin là điều “sai” (điều mà tôi biết khiến tôi nghe có vẻ giáo điều như những người mà tôi đang nói xấu). Có quá nhiều người bị cuốn theo cái mà tôi gọi là “ma thuật” của tôn giáo. Nó giống như tôn giáo của bạn là một món hời khi bạn cầu nguyện với Chúa này hay Chúa kia với hy vọng rằng bằng cách thực hiện một số lời cầu nguyện nhất định, bạn sẽ có được sức khỏe, sự giàu có và hạnh phúc.

Bây giờ, tôi không phủ nhận sự hiện diện và khả năng xảy ra các phép lạ thần thánh. Điều tôi đang nói là phép lạ thực ra không phải là phần quan trọng của đức tin. Niềm tin, như Đức Đạt Lai Lạt Ma đã từng nói, sẽ khiến bạn trở thành “một người tốt hơn”.

Tôi nghĩ đến lần tôi đến gặp một Rinpoche ở sân bay. Người đàn ông này có một đoàn tùy tùng nhỏ đã tổ chức chuyến đi đến Singapore cho ông. Buổi cà phê rất khai sáng. Đoàn tùy tùng có rất nhiều câu chuyện về đủ loại tu viện, nơi có những tu sĩ có thể làm được mọi điều kỳ diệu bởi vì họ đã thiền định theo cách này hay cách kia trong nhiều chục năm cuộc đời và do đó đã đạt được rất nhiều công đức.

Trong khi những người này có rất nhiều điều để nói, thì Rinpoche (người được cho là một tái sinh sống và nhớ về kiếp trước của mình giống như ngày hôm qua) ngồi đó trông khá ngạc nhiên và bất cứ khi nào có ai đó hỏi anh ấy về phép thuật, anh ấy đều nhanh chóng nói rằng anh ấy không biết. bất cứ điều gì.

Bây giờ, đây là một câu chuyện vô hại về việc mọi người tập trung vào điều sai trái. Nó hài hước và dễ thương theo một cách nào đó. Điều không buồn cười là khi việc tập trung vào phép thuật trở thành chính sách công và nó trở thành một công cụ áp bức chống lại chính những người mà hầu như mọi tôn giáo đều tuyên bố ủng hộ. Hãy nghĩ đến Ấn Độ, nơi chính thức là thế tục nhưng có hầu hết người theo đạo Hindu trên thế giới. Mặc dù khái niệm “Không thể chạm tới” đã bị bãi bỏ từ lâu trong hiến pháp và hệ thống pháp luật của Ấn Độ, nhưng bạn vẫn có một bộ phận lớn dân số bị đuổi khỏi nhà vì ai đó từ hàng nghìn năm trước đã coi họ là ô uế. Cải cách kinh tế đã và đang phát huy tác dụng trong việc nâng cao tinh thần con người vượt lên trên những niềm tin nhất định nhưng nó diễn ra chưa đủ nhanh.

Sau đó, có câu tục ngữ Đất thánh dành cho các tín ngưỡng Áp-ra-ham. Ba tôn giáo gọi nơi sa mạc này là Thánh địa nhưng lại có rất nhiều Điều xấu xa vẫn tiếp tục xảy ra ở đó nhân danh một Thiên Chúa mà cả ba tôn giáo đều tuyên bố là của họ.

Nếu bạn để bạn là nhân vật chính của cuộc xung đột này (cụ thể là Chính phủ Israel và Hamas), bạn sẽ thấy rằng nhóm người tồi tệ nhất trong việc giữ mọi thứ ở Thánh địa không phải là Thánh, bạn sẽ thấy rằng họ chắc chắn là những kẻ Kitô hữu theo chủ nghĩa Do Thái. Điều này ám chỉ nhóm Giáo hội tin rằng Đấng Christ sẽ tái lâm khi người Israel kiểm soát toàn bộ vùng đất. Đây là một nhóm có khối tài sản và quyền lực cực lớn hoặc ít nhất cũng đủ quyền lực để nhắc nhở các chính trị gia Mỹ của cả hai đảng về việc họ cần ủng hộ bên nào. Do đó, bất cứ khi nào xung đột giữa Israel và người Palestine nổ ra, bạn sẽ thấy người đàn ông quyền lực nhất thế giới đang làm những gì Thủ tướng của dải sa mạc bảo ông ta làm.

Một lần nữa, tôi không muốn chê bai niềm tin vào lời tiên tri và trong khi nghiên cứu về thần học của tôi khá yếu kém, tôi không thấy việc ủng hộ một chính phủ được ghi nhận đã giết chết 0,5% dân số của một lãnh thổ như thế nào (theo báo cáo của Washington Đăng - https://www.washingtonpost.com/world/interactive/2023/gaza-rising-death-toll-civilians/ ) có thể là một hành động thánh thiện

Hãy nhớ rằng, Tin Mừng rất rõ ràng. Chúa Giêsu đứng về phía kẻ hèn mọn nhất; cái cuối cùng và cái bị mất. Khủng khiếp như các cuộc tấn công vào Israel ngày 7 tháng 10, việc ném bom bừa bãi vào những người được coi là thấp kém nhất; người cuối cùng và người bị hư mất và gọi đó là sự tự vệ nếu không phải là điều Chúa Giêsu sẽ tha thứ. Nếu có bất cứ điều gì, các Giáo hội theo chủ nghĩa Phục quốc Do Thái đang tích cực hỗ trợ các vụ đánh bom cần phải hỏi xem việc đưa Chúa Giêsu trở lại có mang lại lợi ích cho họ hay không.